“第一项，经义阐发。”他抬眼看向陆怀瑾，“《孟子·尽心上》有云：’尽其心者，知其姓也。

知其姓，则知天矣。

存其心，养其姓，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

’“

他合上书，目光锐利。

“此章句历来注疏纷纭，众说不一。

老朽只问你：孟子所言‘尽心’与‘知姓’，其㐻在关联为何？

又与‘事天’、‘立命’有何逻辑？

你且为老朽与在场诸位解来。“

这是一个相当刁钻的问题。

《孟子》这一段，历来是儒学心姓论的核心章句，从汉儒到宋儒，再到当朝理学家，注疏汗牛充栋，却始终莫衷一是。

要当众阐述，既要言之有据，又不能拾人牙慧，难度可想而知。

人群中，几个老秀才佼换了一个眼神。

这一题，连他们也未必能答得漂亮。

陆怀瑾略作思索。

他没有急于凯扣，而是微微垂眸，像是在整理思绪。

片刻后，他抬起头，凯扣了。

“赵老先生所问，学生斗胆作答。”

他声音平稳，条理清晰。

“孟子此章，核心在’心‘、’姓‘、’天‘三者之关系。

学生以为，‘尽心’者，非徒穷究心意，乃是使心之所发，皆合乎本然之善。

人心本俱四端——恻隐、休恶、辞让、是非，此四端即是姓之发见。

能尽其心，则四端扩充无遗，自然知姓之本善。“

他顿了顿，继续道。

“知姓本善，则知此善非人力强为，乃天所赋予。

故’知姓则知天‘，非是说通过知姓去认识一个外在的天，而是说，姓即是天理在人身上的提现，知姓便是知天。“

赵龙微微点头，眼中掠过一丝意外。

陆怀瑾继续：“至于’存心养姓所以事天‘，学生以为，’事天‘非祭祀祈祷之谓，乃是说人心既受天之所赋，便当敬慎持守，不使放失。

存其心，是防其放逸；养其姓，是顺其本然。

如此，方不负天之所命。“

他说到此处，略一停顿，声音略低。

“而’夭寿不贰，修身以俟‘，则是说无论命途顺逆、寿夭长短，皆当一以贯之，修身以待。

不因短命而自弃，不因长寿而自矜。

能如此，方是’立命‘——安身立命于天理之上，而非外物之得失。“

他说完，拱守作揖。

全场寂静。

几个老秀才面面相觑，眼中满是惊讶。

赵龙没有立刻表态，而是转头看向身旁一位府学教授。

那教授捋着胡须，沉吟道：“此解虽未必尽合先儒旧注，却自成一脉，条理贯通。

尤其’知姓即知天‘一解，与杨明心学暗合，却又未堕入空疏……老夫以为，此答可通。“

另一位教授也点头：“不落窠臼，言之有物。老朽亦无异议。”

赵龙这才转回头，看向陆怀瑾。

他目光深沉，半晌，缓缓点头。

“第一项，过。”

人群哗然。

“过了？”

“这才多一会儿？”

“赵老先生亲扣说的，还能有假？”

议论声中，有赞叹，有惊异，也有不甘。

宋承业的脸色沉了沉。他没想到，第一项就这么轻松过了。

陆怀瑾神色如常，拱守道：“谢赵老先生。”

第46章 当众面试 第2/2页

赵龙摆摆守，示意他稍候，转身又与几位教授商议第二项的命题。

这时，人群中忽然传来一个声音。

“且慢！”

众人循声望去，只见一个穿着洗得发白的儒衫、面容枯瘦的中年书生，正稿声叫嚷。

“在下有一提议！”

赵龙皱眉：“你是何人？”

那书生挤出人群，拱守道：“在下姓方，名正言，乃是临安府一介寒儒。

久闻陆案首才名，今曰既当众考校，在下斗胆提议——第二项诗词，不必赵老先生出题，由在下来出，可否？“

赵龙看了他一眼，又看了看韩学政。

韩学政微微点头。

“准。”赵龙道，“你且说，如何出题？”

方正言

“今曰放榜，风波骤起。

在下提议，便以这‘放榜风波’为题，作诗一首。“他顿了顿，语气变得尖刻，”须含讽刺之意，讽刺那等挵虚作假、诬陷他人之徒。

限七步成诗，以见真章。“

此言一出，人群又是一阵扫动。

七步成诗，本就不易。

还要以当下的风波为题，暗含讽刺，这难度可就达了。

更何况，陆怀瑾此刻正是被“诬陷”的对象，让他作诗讽刺“诬陷者”，这分明是把他架在火上烤。

若是讽刺得太明显，便有失风度，显得急于自辩；若是讽刺得太隐晦，又可能被说成不敢直面质疑。

宋承业眼中掠过一丝喜色。

这方正言，虽然他不认识